Muy interesante tu blog! Me encanta el formato. Osea que te llamen señora ya lleva implícito el ser una mujer madura? Y si te lo dice una mujer de la misma edad que tu también?
A diferencia de cómo se creía en la época de nuestros abuelos, anatomía soltero no es malo, ni amovible para ser visto con malos luceros o como una persona aburrida y amargada. Otro dato interesante es que la sociedad de hoy en fecha ve a los solteros y solteras como personas muy afortunadas que denial se privan de nada, no necesitan hacer planes ni pedir permiso… Empero, la mayoría de personas enfrentan el miedo a estar solos y se olvidan que la soltería también es una excelente compañía. Como seres humanos que somos, estamos hechos para estar y compartir la vida con algún, tener a una persona en quien confiar, a quien contarle nuestros altos y bajos y con quién podamos complementar todo esto con demostraciones de afecto y placer sexual. Pero, esto no quiere decir que haya que ver en todas las caras un posible futuro esposo o esposa. El amor llega cuando debe, nunca se atrasa ni se adelanta.
La mujer es al mismo tiempo una santa, una bruja y un infeliz ser abandonado cit. Frente a la imagen moralista y tradicional, surgen las nuevas voces feministas que abogan por una mujer liberada. Efectivamente, no todo los artistas de fin de siglo mostraron el mismo interés por el debate social que estaba teniendo lugar en toda Europa acerca de la cuestión femenina. Estamos hablando de una época en la que una arras íntima femenina, el corsé, se convirtió en símbolo de batalla entre reformadores y reaccionarios, entre médicos e higienistas preocupados por lo irracional e malsano del atuendo femenino y defensores acérrimos del arte de la elegancia y la sofisticación. Los logros de las campañas feministas hicieron aparecer reacciones temerosas de muy diversa índole. Al tiempo que se echa mano de la ciencia para demostrar de manera indefectible la inferioridad intelectual de la madama, el artista decadente de fin de siglo representa su angustia y su temor ante la amenaza de los nuevos tiempos que se avecinan a través de la imagen de una poderosa, perversa y devoradora mujer critical, presente en infinidad de manifestaciones del arte finisecular. Sea cual sea la imagen de feminidad que se quiera exaltar o abolir, lo cierto es que la mujer adquiere en esta época un protagonismo inusitado. Periódicos y revistas culturales, como La España Moderna o La Lectura, hablaban frecuentemente del asunto, comentaban las actividades realizadas en el extranjero y reseñaban o reproducían artículos publicados en la prensa internacional. Libros capitales en la lucha feminista fueron traducidos y publicados en España.
Se las regaña, aconseja y ordena, todo un mundo de señalamientos a acompañar. La contradicción extrema: el lenguaje que silencia; esto es, a través del habla se induce al mutismo. Especialmente se apunta a la ridiculización del lenguaje intragenérico en los pocos espacios que las mujeres tienen -o tenían hasta hace poco, ya que por los cambios tecnológicos y las formas de vida en determinadas sociedades esto ya no es así- para andar y comunicarse. El consenso de opiniones intergenérico en este sentido nos apunta a la hegemonía del modelo artistic gramsciano, en donde los dominados comparten con los dominadores, hasta cierto punto, las creencias y valores socialmente establecidos Gramsci Como decíamos, esto queda muy patente, al poner los refranes en boca de las mujeres, la descripción censuradora o impugnadora de su propio comportamiento lingüístico, asumido al parecer y reproducido, como agentes sociales activas que son. Desde una posición que se columpia entre el menosprecio y el miedo, el comportamiento lingüístico de las mujeres ha sido duramente esclavo y sancionado por los mensajes orales de la cultura popular y concretamente, como estamos viendo, por el alocución lapidario del refranero.